Кладбище (мазар) Чашма-и Аюб

Кладбище (мазар) Чашма-и Аюб. Чашма-и Аюб қабристони (узб). Қабристони (мазори) Чашма-и Аюб (тадж.).

На карте Парфенова-Фенина кладбище обозначено под номером #286. XI в. – 50-е годы XX в.

Кладбище было расположено в одноименном квартале Чашма Аюб, сам квартал находился в северо-западной части старого города Бухары, относился по методологии О.А.Сухаревой к джарибу Чашма Аюб.

Квартал Чашма Аюб («Источник Иова») по данным обследования Института тропических заболеваний в 1928 году состоял из 85 домов. Жители квартала занимались мелкой торговлей и ремеслами. Здесь жило несколько торговцев солью, пряностями, несколько семей токарей (харрот), переселившихся сюда из соседнего квартала Харротон, один ювелир, несколько строителей.

Большая часть территории квартала была отведена под кладбище (пушта), где находилась святыня – мазар Чашма-и Аюб. К мазару вела улица, начало которой было оформлено в виде арки; вход преграждало бревно, вмазанное в арку на высоте около одного метра, чтобы туда не мог зайти скот.
Главной святыней квартала являлась «могила» (мнимая) и колодец Хазрат Аюб (святого Иова). При Арсланхан Мухаммад б.Сулаймане (1102-1130 гг.) над священным источником появилось здание, но каким оно было – неизвестно. Много позднее, после монгольской разрухи, во времена правления Амира Темура Сахибкирана (1336-1405) здесь был отстроен мавзолей.
Возведенный здесь в XV-XVI вв. комплекс сооружений включает в себя зийарат-хану (помещение для совершения ритуала зийара), чилла-хану (помещение для сорокадневных уединений), гур-хану с мнимой могилой Аюба, священный колодец (чашма) с пресной водой, видимо, родникового происхождения. По местным преданиям, эта вода излечивает от кожных заболеваний. Имеются другие подсобные помещения. Согласно результатам археолого-архитектурных исследований и майоликовой посвятительной надписи, основная часть комплекса была возведена в 1383-84 г. усилиями амира Музаффар ад-Дин Мухаммад-шах ибн Хаджаджа (при правлении амира Темура Сахибкирана); отремонтирована и достроена она при Шейбаниде Абдуллахане II (1583-1598). На мнимой могиле Аюба вмонтирована деревянная доска с текстом, содержащим фрагмент из Корана и легендарный рассказ о прибытии Аюба в Бухару и о том, что он похоронен «здесь, в этом самом месте».

Упоминание этого мазара в источнике XV в.-«Книге Мулло-зода», а также возведение над ним здания в XIV в. свидетельствуют о том, что он был известен гораздо раньше. Приводим этот текст из книги “Книга Мулло-зода”, автором которого является Ахмад ибн Махмуд Муллозодаи Бухори, где дается информация про кладбище Чашма-и Аюб:
«В сторону кыблы от мазара, который относят к Аййубу, — мир над ним, — находится озаренное [светом истины] место успокоения Ка’б ибн Са’ид ал-Умара, по прозванию ходжа Ка’бан, — да помилует его Аллах. Его называют (еще) Ка’бан Абид. Он друг ходжа Абу Хафса Кабира, — да помилует их обоих Аллах. Он погиб мученической смертью от рук неверных. Абу Ахмад Аскаф рассказывает: «Ка’бан принес мне поношенный сапог, мол, почини его, ибо я иду на священную войну. Я сказал: «Этот сапог не годится для починки. Он не выдержит шитья». Он тяжко вздохнул и сказал: Сделай, что сможешь, ибо я видел во сне Мустафу, — да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, — вместе с его четырьмя сподвижниками, — да будет милостив к ним Аллах, — которые [мне] сказали: «Сегодня вечером будь с нами». Приложив все зашил [ему] сапоги. И час-другой спустя, после того как Ка’бан вышел [от меня], он погиб мученической смертью. Это приключилось в 199/814 — 15 году.»

Кладбище Чашма-и Аюб был одним из старейших и крупнейших внутригородских кладбище Бухары. После ширбудунского сайля («соли нау») на старейших кладбищах мазаров Исмаила Самани и Чашмаи Аюб происходил трехдневный «сайли мазор» – род поминок по умершим, на которые собирались главным образом женщины.

Кладбище Чашма-и Аюб к началу XX в. занимало обширную территорию в северо-западной части Бухары, между городскими воротами Углан и Талипоч.
Оно вплотную примыкало к северной стене города и составляло по площади более гектара. Мавзолей над мазаром Чашма-и Аюб можно было различить лишь по конической вершине большого купола и фонарной конструкции малого, увенчанными гнездами аистов.

Многослойное кладбище со всех сторон закрывало стены здания, оставляя лишь узкую дорожку, ведущую к его входу с востока. С востока же к нему примыкал жилой квартал Чашма Аюб.

Кладбище (мазар) пользовался популярностью у населения и в поздние времена. Сохранилось 29 вакуфных грамот, основанных между 1770 и 1917 годами мужчинами и женщинами в пользу мавзолея. Жертвовали доходами с земель, домов и дуканов.

В конце 20-х годов XX в. все кладбища на территории города были закрыты для погребения, а спустя 30-40 лет их большая их часть была снесена. В конце 30-х годов прошлого столетия эта же участь постигла и кладбище Чашма-и Аюб (Хазрат Аюб). К сожалению, это уникальное кладбище ушло в прошлое не изученным.

В наши дни на этом месте расположен участок областного парка культуры и отдыха.

Автор первой архивной фотографии (порядок слева направо, сверху вниз) кладбище Чашма-и Аюб – советский архитектор Виктор Георгиевич Земляницын (1906-1986). Фотография-открытка была сделана в 1927 году.
Автора второй по порядку архивной фотографии нам не удалось определить, фотография предположительно была сделана в 1920-1926 гг. Фотография из архива Бухарского музея заповедника.
Автор третьей по порядку фотографии – немецкий историк искусства Эрнст Кон-Винер (1882-1941). Фотография была сделана в 1924-1925 гг.
Автор четвертой по порядку фотографии – советский архитектор Виктор Георгиевич Земляницын (1906-1986). Фотография была сделана в начале 30-х годов прошлого столетия.
Автор пятой по порядку фотографии предположительно – узбекский советский искусствовед, историк искусства, востоковед, доктор искусствоведения, профессор Л.И.Ремпель (1907-1992). Фотография была сделана в конце 30-х годов прошлого столетия.
Автор шестой фотографии по счету – архитектор, доктор архитектуры, профессор Владимир Иванович Пилявский (1910-1984). Эта фотография была сделана в 1936 году.